 |
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
Указанное в данной главе относится к ширку и является деяниями мушриков. Все учёные-богословы единодушны в том, что испрашивание благословения у деревьев, камней, святых мест, могил и тому подобного не соответствует шариату. Подобное испрашивание благословения является чрезмерностью, которая впоследствии ведёт к обращению к ним с молитвой и поклонению им. А это уже будет, как было сказано выше, великим ширком, за что предусмотрено великое наказание. Данное положение распространяется на всё, в том числе и на место молитвы Ибрахима, место захоронения пророка, Иерусалимскую скалу и другие святые места.
Что же касается прикосновения к Чёрному камню[92] и его целования, а также прикосновения к восточному "Йеменскому" углу Ка'абы, то это является поклонением Аллаху, возвеличиванием Его, смирение перед Его величественностью, в чём и состоит дух истинной набожности.
Таким образом, это является возвеличиванием Творца и исповеданием Его религии, в то время как любое иное является возвеличиванием сотворённого и его обожествлением. Разница между этими двумя понятиями такая же, как разница между мольбой, обращённой к Аллаху, представляющей собой преданность и таухид, и взыванием к сотворённому Аллахом, которое является ширком и идолопоклонством.
| [92] |
Араб. "аль-Хаджар аль-Асвад". Ибн Теймийа сказал: "Учёные единодушны в том, что тот, кто посещает могилу посланника Аллаха или могилу другого пророка или праведника, будь то сподвижник или член семьи пророка, не должен обтирать их руками или целовать их. В мире нет предметов, целовать которые разрешено по шариату, кроме Чёрного камня. В обоих "ас-Сахихах" приводится хадис о том, что Умар сказал: "Клянусь Аллахом, я знаю, что ты - просто камень, не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, что посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семью и ниспошлёт им мир, целовал тебя, то я не поцеловал бы тебя" (Муслим (1270)". |
» Предыдущая глава
» Содержание
» Следующая глава
 |
designed by LVision.net | |
|